Единства.ру

автор Сергей Михайлов, рассказы о Православных

Апр

03

Teleckoe-ozero-e1324747727217 ————————————————————————————————————- ————————————————————————————————————-

Оглавления произведений, см. в разделах «Рубрики» справа вверху интернет-странички

 

============================================================

Для тех кто следит за обновлениями

.

Болезнь вновь не даёт мне быть физически активным в реальной жизни. Прошу, всех кто неравнодушен, вновь молиться о мне как о тяжелоболящем.

.

Узкий путь к Богу http://www.edinstva.ru/?p=23985

(завершено 22-ого июня)

.

Антология о лжи и скорби (завершено 10-ого июня)

 Дыхание Бога

Общая ссылка http://www.edinstva.ru/?p=23784

.

Будничное размышление

Мирная ектения

Общая ссылка http://www.edinstva.ru/?p=23818

.

============================================================

.

Цель создания сайта Единства.Ру

.

На моем сайте рассматривается только лишь проблема внутреннего, покаянного, молитвенного, практического приближения к Богу; какое возможно для христианина в семье и отчасти в аскетике (в молитвенном уединении) опыт которого известен мне хорошо. В своих произведениях я предупреждаю — уединение без опытного духовника, весьма и весьма рискованное предприятие для души при современном (как правило, гордом) настрое подвижников.

Не раз получал я жёсткие упреки от православных читателей за обилие Ангелов на страницах моих произведений. Но не стоит забывать, что Ангелы, это просто художественный образ, способ удобнее выразить мои взгляды на ту или же иную сторону мышления человека. Только и всего…

Иногда от меня в ультимативной форме требуют убрать описание Ангелов и чудес, под предлогом того, что люди, читая то что я озвучиваю, могут повредится душой. Но простите…, тот кто предрасположен к гордости, тот повредится: и от Евангелия, и от чтения святых отцов, да и вообще от чего угодно… Он повредится В ЛЮБОМ случае, просто потому, что изначально наклонен к высокому мнению о себе.

Иногда спрашивают, вижу ли я Ангелов, чувствую ли их присутствие рядом с собой, слышу ли их голоса?

Отвечу просто. Мир Ангелов не подчиняется воле человека. Ангел Святой — не МР-3 плеер, его и не «включишь» (если он удалится от души), и «не выключишь» (если он пришел сам сказать душе что-то). Стопроцентной же гарантии что мы умеем отделять свет от тьмы — её ведь…, ни у кого нет.

Ничего нового я не пишу… Всё где-то, от кого-то слышал. Что-то у кого-то читал и прочее. Своими трудами, мне просто хотелось дать тем, кому это покажется интересным, пищу для новых размышлений, показав нечто старое, с немного неожиданной стороны. Ну, а если что-то у кого-то не принимает душа на моём сайте? То что за беда? Интернет большой. У каждого есть благоприятная возможность перейти на другой ресурс, забыть о грешном Сергее Михайлове и делу конец.

Сразу предупреждаю, на моём сайте не обсуждаются (и НИКОГДА не будут обсуждаться) чьи-либо богословские мнения, личности и политика.

Прошу святых молитв о многогрешном Сергии.

.

.

-OOEAZwJqiE

.

.

Адрес для  контактов mihajlov.sergej117@yandex.ru

.

Тех кто может, прошу поддержать меня материально. В селе, где я прежде жил, бесповоротно закрыли школу. Чтобы продолжить обучение детей, пришлось срочно переезжать на съемную квартиру. Пенсия моя \пожизненная по инвалидности\ составляет около 10 тысяч рублей. Тепло, вода, электроэнергия, интернет, квартплата и телефон забирают, что-то около 8 с лишним тысяч ежемесячно. Нас четверо. Жена устроилась на работу в соцзащиту, но там платят совсем немного. Положение вообще-то крайнее.

Источников дохода, от продажи моих книг у меня, теперь уже, нет. Остается только молить Бога и просить верующих о милости.

.

Реквизиты помощи: счет Яндекс-Деньги 410011583937078 или почтовый перевод:

157460 Костромская обл. г. Макарьев
ул. Ковровская 22.

Михайлову Сергею Павловичу

Этот адрес будет действителен до июня 2017 года.

Также у меня есть карта сбербанка 5469290012131819

.

mm202303@yandex.ru (адрес привязан к Paypal)
.
.

Краткая автобиография

.

Родился в 1965 году в г. Кемерово. Ранее детство прошло в селе Сугул, Чойского района, республики Алтай. По окончанию школы, отслужив срочную службу в войсках связи, дальнейшим образованием не озаботился, но устроился разъездным радиомехаником. Командировки и частые встречи с новыми людьми дали мне большую пищу для размышлений. Некоторое время увлекался парапсихологией, но это увлечение не было серьёзным. Осознав, что есть Бог и дьявол, с 90-го года стал устойчиво склоняться к православной вере. Много молился и размышлял о вере ещё с 89-ого, но долго сомневался и не сразу осмысленно принял православие, как единственно верную религию, но лишь в 93 году. Мой дед по отцу, в годы гонения на веру, был бессменным регентом в городе Кемерово, но это никак не отразилось на моём мировоззрении, потому что отец мой и школа воспитывали меня в русле «научного» атеизма, в который я честно и искренне верил, просто потому что этому меня учили.

В 93-году был вступил в брак с Юлией Платоновой. Брак был основан на вере в Бога и оказался благополучным. Родилось два сына Николай и Алексей (2000 и 2002 г.р.). Живём дружно. Разделений внутри семьи на почве веры у нас нет. Это заметно облегчает жизнь.

Глубоко осознанный и продуманный приход к вере вылился в то что я в разные годы помогал строить новые и восстанавливать старые храмы на приходах и при монастырях. От предлагаемого мне священного сана и монашества я твердо отказался, считая себя недостойным этих высоких званий. Нисколько не жалею сейчас об этом. Ведь духовного опыта в те годы (94-ый и 96-ой) не было во мне никакого, но лишь «розовые» иллюзии.

Сейчас мне 51. Пожизненный инвалид. На многое смотрю уже совсем не так как смотрел в середине девяностых. Писать о духовном не планировал и не хотел, но нужда заставила. В 2009 году я слег. Лежать без дела и месяцами глядеть в потолок, когда в семье не было даже достаточно качественной еды — это было невыносимо. Знакомый священник подарил мне компьютер, на котором я набрал первую и вторую свои книги. Обе издали. Потом я пытался достучаться до разных православных издательств со своими рассказами о тех людях с которыми сводил меня Бог, но в ответ получил шестилетнее тотальное молчание. От близких к издателям друзей моих я узнал что издание духовной литературы стало не прибыльным. Похоронив желание издать что-либо своё, я стал выкладывать свои произведения, созданные во время болезни, на этом сайте.

Подробную автобиографию, считаю, нет смысла писать. Хотелось отметить, что если мои повести и рассказы написаны от первого лица, это не значит что я описываю собственный опыт. Мои произведения посвящены людям которых я близко знал и которые были значительно лучше меня. Не хотелось бы чтобы читатель видел меня каким-то особенным. Мой личный духовный опыт, достаточно скромен.

.

.

Автобиография написана 24 марта 2016 года.

.

 

.
.
.

(завершено 22-ого июня)

Июн

13

Узкий путь к Богу

Разместил в 13 Июнь 2016

.

.

usCuk_eaWCg

.

.

Узкий путь к Богу

.

В начале моего пути к вере я считал нормальным если близкие к Богу люди особыми яркими поступками делали бы окружающий мир лучше, совершали бы разные чудеса для пользы многих, ежедневно удивляли бы других тайными знаниями от Бога и прочее, но, со временем, ко мне пришло более спокойное понимание святости. Я понял, что видные поступки — чаще удаляют душу от Бога, чем приближают её к Нему. Долговременная практика молитвы, к моему удивлению, не расположила мой ум к неким особо точным знаниям о Боге, но до предела упростила рассудок. Вместо бесчисленных правильных мыслей о вере, в какое-то время, внутри меня родилось спокойное свидетельство Духа, что действия Бога в душе любого человека — с предельной ясностью понять невозможно никому — а это значит, что: к пути спасения необходимо относиться как к Тайне Бога, с благоговением и без гордого желания знать всё точно и подробно — даже о себе самом. А вообще… точное знание о себе — приводит к непрерывному духовному плачу, именно — о себе самом. К другим же, душа, подробно познавшая себя саму, начинает относиться с большой жалостью, с любовью и с искренними тёплыми молитвами к Богу за многих.

.

Смирение ума и простота веры…

Мой путь к блаженству простоты оказался много более трудным и много более долгим чем мне хотелось бы…

.

Не задавать Богу лишних вопросов.

Не мучить себя сложностями — вместить которые никакой ум не в силах.

Жить молитвой.

Дышать молитвой.

Думать не мыслями, но молитвой.

Надеяться не на свой разум, но на Молчание и на Действия Бога.

Иметь в себе большое, до чрезвычайности, терпение.

Вот что означает жить просто.

Жить просто — это значит, молясь, быть предельно терпеливым в ожидании ответов.

А что приносит душе длительная добрая молитва?

Она приносит душе свободу от мыслей. Не умные рассуждения о Боге, не обилие прочитанных книг, но лишь долгая внимательная, простая молитва — даёт мне успокоение и терпение в скорбях…

.

С годами, весь смысл моей внутренней жизни сосредоточился только лишь в соблюдении УСЛОВИЙ молитвы.

А каковы условия молитвы?

Они предельно просты.

Из года в год терпеливо внимать умом в несложные слова кратких молитв, не позволяя себе роскоши много рассуждать: о людях, о мире, о молитве, о Боге, и о непостижимых Путях Его.

.

.

Это может показаться нелогичным, но чем более узкий путь к Богу (лишив себя сложности) душа изберёт, чем большим долготерпением на молитве запасётся — тем она более получит внутренней свободы.

Узкий путь — это немалые запреты.

Каковы эти запреты?

Почему запретов так много?

Почему многим людям — свобода от сложностей ума (иначе нищета духовная) видится скорее недостатком чем приобретением?

Как обучить душу простоте в Боге?

Об этих, интереснейших для моей души темах, я хотел, как можно более просто, поговорить ниже.

.

.

Столь много запретов. Для чего они?

.

Дай мне, Всеведущий, услышать Тишину.

Услышав, Тишиной очароваться.

Смиренно беспокойному уму.

С самим собой, утихшим, повстречаться.

.

Дай Боже мне, грешившему, покой.

Покой в Тебе, не в чём-либо ином.

Грех мой, всегдашний, видеть удостой,

Терпенье даруй на пути земном.

.

Дай мне скорбеть не только о былом,

Но и всегда, всегда, о настоящем…

Я смешан с недоведомым мне злом

Во мне перед Тобой смердящем.

.

То зло гордыни, древней как и мир,

Во мне убей, Господь мой — Тишиною.

Лишь в Тишине, себе я не кумир…

Лишь в Тишине, способен быть с Тобою.

.

Перечисляя особо значимые (для меня лично) запреты я не навязываю идею, что все кто подобные запреты не соблюдает — будут наказаны Богом. Нет. Я хочу дать повод для размышления только тем кто склонен вести строгую жизнь перед Богом.

Хотелось бы отметить, что, сами по себе, запреты — не рождают молитву, но наоборот, практика молитвы рождает строгие запреты. Рождает (последовательно и своевременно) подобные запреты в душе каждого молящегося — Сам Бог. Непрестанное соблюдение запретов помогает душе молиться в будущем — уже без преткновения. То есть, когда начинает душа молиться, она многого, пока ещё, не знает, но Господь всё равно даёт ей Покой, благо и особый внутренний мир вначале, как бы не замечая её неопытность и прочие иные слабости, и огрехи. После же, если душа начинает вести себя неверно, хоть она и не знает того что она что-то там нарушила, но Бог уже становится более требователен и лишает душу Своей Божественной Защиты. Что вслед за этим происходит?

Страсти начнут тиранить душу. И душа, горьким своим опытом, «через ноги», так сказать, усваивает урок: «вот, именно, этого больше никогда не повторяй… Бог не любит такого. Другие пусть как хотят, а для тебя — это, строжайшее — ТАБУ»

Причём, важный момент. Чем большее количество лет душа молится, тем всё более и более строгие накладываются на неё запреты. Ближе к концу духовного развития, этих (выстраданных и потому уже хорошо усвоенных) запретов становится так много, что неискушенный в практике молитвы человек не в силах верить что подобные запреты исполнимы. Но запреты не только исполнимы, а становятся такими что душа радуется им и несёт их, нимало не чувствуя себя огорчённой.

Таково свойство правильной духовной жизни. Молитва, обратившаяся в устойчивый смиренный навык, не приносит душе тяжести, но приносит Радость питания души Энергиями Бога. А перед этой Радостью — любые земные наслаждения — совершенное ничто.

.

Нарушение любого из нижеизложенных запретов влечёт за собой (не знаю как у других, но у меня точно) скорое отступление Божией благодати, с весьма болезненными для моей души последствиями. Причём, я не говорю о широко известных запретах Бога: «Не прелюбодействуй», «Не убей», «Не укради», «Не лги» и прочее, но сознательно делаю акцент на мало известном и мало популярном.

.

1-ый запрет «вытекает из блаженны нищие духом»: не делай поспешных выводов — ни о ком, ни о чем и никогда.

.

2-ой запрет «вытекает из блаженны плачущие»: помимо покаянных чувств к Богу НИЧЕМУ иному не позволяй внутри души своей задерживаться надолго.

.

3-ий запрет: Без болезни о себе никогда не обращайся к Богу, даже при славословии Ему.

.

4-ый запрет: Даже самое кратковременное довольство собой — категорически воспрещено.

.

5-ый запрет: Представлять в своем воображении: Бога, будущее (не важно чье), путь чьего-либо спасения, а также представлять в воображении общение со Святыми — категорически воспрещено.

.

6-ой запрет: Считать себя стабильным и благим (никогда и ни под каким предлогом) — НЕЛЬЗЯ.

.

7-ой запрет: Не замечать, самые что ни на есть, МЕЛКИЕ оттенки своих мыслей — НЕЛЬЗЯ. То есть, надо стараться видеть сокровенную часть своей мысли, её цель, а не саму мысль. Потому что под самыми добрыми и внешне благими мыслями могут легко скрываться тайные страсти.

.

8-ой запрет: Простые пустые мысли, не только на молитве, но и вообще всегда — САМОЕ категоричное табу. Простые пустые мысли отнюдь не безобидны… Именно они всегда — вначале незаметно РАССЛАБЛЯЮТ, а потом и полностью убивают настоящую молитву. Не нужно думать что человек не способен полностью остановить в себе бесконтрольные мысли. Это не так. Если с пустыми мыслями ежедневно, годами, бороться, то, при приближении души к Богу, они уходят и уходят С КОНЦАМИ.

.

9-ый запрет: Исследовать сложные Богословские вопросы (историю церкви) и вступать в споры об этом с кем-либо — предельно жесткое табу.

.

10-ый запрет: С забвением о Боге, даже на мгновение радоваться чему-либо земному предельно жесткое табу. Подобная радость (даже с кратковременным с забвением о Боге) резко пресекает живую молитву. Почему так происходит, я не знаю.

.

11-ый запрет: Радоваться о Боге без смирения, (думать что ты можешь любить Его или Его святых даже и одно мгновение) предельно строгое табу!!! Тот кто радуется о Боге, забывая о непрестанной полноте немощи души своей: вступает в тесное единение — с самим сатаной. Многих в наше время, весьма многих, дьявол приблизил к себе, именно тем, что подсунул духовно неопытным душам — фальшивое, гордое почитание Иисуса Христа, Бога, Ангелов и святых.

Почему гордую подмену внутри себя не чувствуют те кто заразился ею?

Я не знаю ответа.

.

12-ый запрет: Табу на все мешающие молитве мысли и на любые сильные чувства перед Богом.

.

13-ый запрет: Считать себя хоть на одно (любое в своей жизни) мгновение полностью независимым от власти греха и от власти дьявола — ПРЕДЕЛЬНО жёсткое ТАБУ. Внутри каждого человека непрестанно действуют (и будут до последнего его земного вздоха НЕПРЕСТАННО бороться) две НЕПОСТИЖИМЫЕ  уму человека природы — предсказать поведение которых внутри себя — не может никто. В самой большой духовной опасности находятся как раз именно те, кто считает, что уж в ком, в ком…, а в нем то, сатана ТЕПЕРЬ УЖЕ перестал делать свои черные дела….

.

.

Почему запреты ради молитвы, для многих, столь тягостны и даже непосильны?

.

Это только от того что люди не испытали, ту полную надежную радость, что получает кающаяся душа в молитве. От того что не чувствуют опасности утраты памяти о Боге. От того что упорно не хотят слышать слова Христа: «первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мк. 12. 29-30)

Всей крепостью твоею… не значит ли это, что о Боге необходимо помнить вообще во ВСЕ мгновения своего существования?!

Несомненно — значит.

Но кто из живущих рядом с нами людей ежедневно напоминает нам об этом?

Никто…

А отвлекают от непрестанной памяти о Боге — многие.

………………………………………………

………………………………………………

Хотим мы того или же нет, но мы живём в обществе утратившем преемственность традиций неподдельного христианства. В этом кроется причина того что молитвенный узкий путь к Богу ныне оставлен едва ли не повсеместно.

………………………………………………

………………………………………………

Мне повезло.

В самом начале своего знакомства с православием (92-ой год) я встретился с людьми идущими по узкому пути молитвы. Никто не давал мне длинных наставлений, но находясь рядом с благодатными людьми мне было даровано от Бога ясно почувствовать часть того их молитвенного блаженства которую испытывали, очевидно, они сами. Именно, не слова, но опыт их блаженства подви́г меня на долговременное подражание им, а в некоторых особых случаях и на безоговорочное послушание.

Всё что я сейчас имею в себе благого от Бога, всё это я обрёл не сам, но был научен от людей искренне ищущих покаяния.

А потом наступил трудный период когда я лишился общения с этими людьми. Большинство из них отошли к Богу и мне пришлось в одиночестве, почти два десятилетия, идти одному против многих. Пришлось жить не как все. Пришлось, с большим трудом, учиться думать не так как все. Пришлось искать в уединении ответы на свои вопросы не у людей, но лишь у Молчавшего Бога…

Что я имею сейчас?

К чему пришёл?

Чего достиг?

Чего желаю?

Имею навык молитвы. Забыл о мешающих молитве помыслах. Не думаю, что чего-то достиг потому что, как всякий человек — немощен. Желаю не задавать Богу такие вопросы, ответы на которые не сможет вместить мой слабый ум. А ведь многие (казалось бы, на вид безобидные) вопросы — бывают перед Богом лишними.

.

.

Как, с помощью живого общения с Богом, приучить себя к простоте ума?

.

Парадокс, но… никому невозможно прийти к простоте ума до тех пор пока душа будет пытаться правильно понимать духовное. После правильного (как думается) понимания всякий человек надеется делать правильные поступки. И чтобы в этом худого? Не написано ли в Писании: «блаженны алчущие и жаждущие правды»? Но, все те кто желают доподлинно точно вместить в себя НЕПОСТИЖИМОЕ Божие — на практике — приходят не к простоте ума и веры перед Богом, но к (нередко тайному от себя) высокоумию о духовном; приходят к частым внутренним неудачам, а нередко и к медленному (или быстрому) развалу своей личности. Ищущий путь спасения, в своих глазах может видеть себя простым, честным и благонамеренным, но видеть правильно свое внутреннее состояние он не может — потому что от него скрыта бездонная глубина живущего внутри него (как и внутри каждого человека) греха. Не только ум, ищущих правильные ответы на духовные вопросы, омрачён, но даже само произволение их очистить душу и покаяться перед Богом — до бездонной глубины поражено грехом. Прийти к простоте ума (и к чистой без помыслов молитве) перед Богом, может лишь тот кто НАКОНЕЦ-ТО… увидит, что он не понимает правильно: ни себя, ни других.

.

Когда кто смирится, когда кто опытно познает свою полнейшую немощь перед силами греха, когда кто признает свою тотальную духовную слепоту, когда кто признает свою бесконечную непрерывную греховность, когда кто познает опытом бессилие своей воли к благу, когда кто убедится в парадоксальной изменчивости своих чувств к Богу (и вообще ко всем) — ТОЛЬКО лишь тот может приоткрыть в себе дверь к той простоте ума (и чистую молитву о многих) — в которой, более менее свободно может начать Действовать уже не сам человек, но Ум непостижимого Бога.

.

Пока душа не нашла, но только лишь ищет живое общение с Богом, она, хочет того или нет, вынуждена ежедневно, в течении многих лет, а у многих и всю их жизнь, опытом убеждаться в бесчисленных своих немощах. Опыт своих немощей, если он длится достаточно долго, только лишь он — может привести душу к такой простоте ума, в которой уже почти не останется места человеческой логике, но направляющей силой познания и умного действия, будет уже не логика, но молитва, терпение и вера.

.

Так как же приучить себя к простоте ума?

Ответ в подзаголовке и выше. Тот кто упрямо ищет живое общение с Богом, тот кто не обольщает себя тем чего в себе не имеет, тот кто терпелив, едва ли не до полной смерти своей бессмертной души, лишь только тот может; перегорев в бесчисленных искушениях, обрести в себе блаженную простоту в Боге, которая, одна лишь она, может сделать жизнь человека Райской ещё прежде смерти его тела…. Любая же иная «простота» «в Боге» или «пред Богом», не выстраданная десятками лет ежедневных трудов, не добытая терпением почти вышеестественным, будет вовсе никакая не простота, но гордое актерство перед самим собой, или (что хуже) перед людьми.

Лишь (по возможности) непрестанное, весьма болезненное сокрушение духа — всегда и о всём в себе, В устойчивом многолетнем НАВЫКЕ, лишь только оно может даровать душе простую молитву в Боге и великую тишину мыслей. Такую тишину, которую иначе как Райской и язык не повернётся назвать. Но путь к такой (полной и надёжной) тишине помыслов не может быть скорым. Он долог и не может быть меньшим чем (по разным источникам из святых отцов) 13, 15, 20, 25, 40 лет (и даже пожизненного) молитвенного непрестанного подвига.

.

.

Почему так трудно прийти к простоте веры?

.

Каламбур конечно получается, но простоту веры едва ли возможно пояснить просто.

Взять, к примеру, простоту ума.

Что, казалось бы, проще?

Просто не умничай ни о чём и никогда. Просто не лезь туда куда тебя Бог не просит. Просто не вникай в вопросы которые выше твоего рассудка — и будет тебе большое благо и похвала от Бога…, но на практике, обрести благодатную простоту ума — очень и очень непросто. Непросто, потому что благодатная простота ума — это Божий дар и Действие Бога в душе человека, а человеческое волевое стремление к простоте ума, которое хотя и может быть полезным, но это — по необходимости, почти на 99% плод неизвестный, плод незрелый, ненадёжный, да и с весьма большими неожиданными неприятными сюрпризами.

……………………………………………

……………………………………………

Благодатная простота ума (и тем более веры) не нарушается почти никогда и ничем.

……………………………………………

……………………………………………

Человеческая же простота, бывает, по поговорке: «хуже воровства».

Что же сказать о простоте веры?

Благодатная простота веры — это совсем не то чтобы просто исповедовать Иисуса Богом и Единым Спасителем мира, верить в непогрешимость каждого слова символа православной веры и прочее. Нет. Благодатная простота веры это совсем иное.

Разве на практике мы не встречаем православных (и тем более сектантов) считающих себя верующими «истинно, просто и свято», но при этом не имеющих внутри себя Чуда Божией Любви? Да таких верующих… сколь «угодно». Но тех, кто имеет внутри себя благодатную простоту веры — оказывается, найти среди миллионов православных… это надо, поискать и поискать.

……………………………………………

……………………………………………

Так что же такое благодатная простота веры?

Это — как обрести новые органы души.

Это — как научиться дышать под водой.

Это — как переродиться в новое творение.

Это — как открыть двери истинно простого общения с Создателем своим.

Это — раскрытая тайна слов. Раскрытая Богом, а не человеком.

Это — свободное говорение на том беззвучном языке сердца которым пользуются Ангелы, Бог и, к сожалению — бесы.

Это — как умереть для всего своего прошлого и ожить к новой жизни в Боге.

Это — как научиться дышать благодатью Духа, ещё прежде смерти своего тела.

Это — как умереть для страстей, возвыситься над ними, никого не осуждая и молиться о многих, уже не по своей воле, но по повелению Бога.

Вот что такое — благодатная простота веры.

Благодатная простота веры, это когда (неожиданно для тебя) становится легким то, что некогда прежде, возможным — даже и не мыслилось.

……………………………………………

……………………………………………

А теперь поговорим о том как обрести эту простоту веры в Боге.

.

Перестав жалеть себя, надо решиться устремить абсолютно (по возможности максимально) почти все силы своей души на размышления о непрестанной покаянной молитве. Решившись, не отступать от своего решения потом уже никогда.

Да. Это жёсткий и тесный путь, но другого нет.

Вполне естественно, что решившийся на непрестанную покаянную молитву — будет пробовать разное, ему будет (годами и десятилетиями) трудно и он совершит немало ошибок. Ошибки (даже крупные) на пути спасения это нормально. И у святых были ошибки. Мы знаем об этом потому что святые сами признавали их и старались их исправлять. Ошибочных путей — много. Это тоже нормально. Путь спасения один — Иисус Христос. Бог. Второе Лицо Пресвятой Троицы.

Это очень важно помнить.

……………………………………………..

……………………………………………..

Путь спасения это не некая особая инструкция по очищению души и не набор мудрых мыслей о покаянии, но Действия Самого Бога. А Богу свойственно на ВСЁ — смотреть иначе нежели человеку. Поэтому — спасение и ответы на все свои запросы, надо искать не в своём уме и не в прочитанных, пусть даже и святоотеческих книгах, но непосредственно у Самого Бога. У Иисуса Христа. Искать молитвой. Покаянием. Исповедью. Особо — частым Причастием Тела и Крови Иисуса. Таким же жительством, как старались жить и святые.

……………………………………………..

……………………………………………..

Вся задача желающего обрести благодатную простоту веры в Боге — заключена в том чтобы почувствовать внутри себя Действия Бога, приучить душу НЕПРЕСТАННО обонять Запах Духа, Силу Покоя, обрести внутри себя Кормчего, Который — ВСЕ события твоей внутренней и внешней жизни может настроить так, что душе послужит на пользу вообще всё что с ней происходило ранее и происходит. Если Бог откроет простоту веры, то душа сразу же увидит полезным в своей жизни СОВЕРШЕННО ВСЁ — в том числе и то что многим может казаться неприятным.

Нелюбовь ближних, болезни, отсутствие покоя, отсутствие условий для молитвы, отсутствие как раз именно того что душа может желать более всего — именно это, ближе всего может приблизить душу к раскрытию благодатной простоты веры — если только душа свято уверует в то, что: ни в мире мыслей, ни в земном мире НИЧЕГО случайного, бессмысленного, неполезного \спасающейся душе\ не существует. Всё полезно и все идёт как надо, по премудрой Божией Воле.

Не поверив в это — благодатную простоту веры раскрыть в себе будет невозможно.

.

Конечно, начитанные православные возразят мне.

Есть грех. К примеру, содомский. Какая от него польза и в чем тут премудрость?

Отвечу просто.

Грех губит лишь тех кто любит его, а подробно размышлять о чужих грехах… этому никто из святых никогда не учил. Пусть кто-то избрал для себя путь гибельный. Это его личный выбор. Что тут сделаешь?

Жалко человека?

Молись о нём, но молитва если твоя не будет смиренной, то такую молитву Бог не примет и не будет пользы от гордой молитвы никому… Молитва — сложное искусство. Многие берутся за неё, но немногие находят в ней Бога.

Духовно разумный человек оставляет весь внешний мир на Бога, Который всё видит и всем правит вполне справедливо, силы же ума своего (разумный) ежедневно и непрестанно направляет на непрестанно болезненную о себе покаянную молитву. Естественно, непрерывная молитва — непременно потребует особых долговременных жертв.

Многое, что может казаться привлекательным (если не вообще почти всё) придется от себя отсечь. Лишнее общение, развлечения и прочее. Есть ещё семейные обязанности. Но если к ним относиться как к дару Бога и терпеливо сносить всё случающееся в семье, то семейные отношения не мешают молитве. Да, неизбежными будут частые отвлечения и прочее, но молитва — это столь большой и столь опасный мир, что описать всё что там может (внутри молитвы) удариться в гордыню и в тайное общение с бесами — в краткой статье, будет просто невозможно.

Достаточно знать, что уединение, когда, казалось бы — никто и ничто не мешало бы душе молиться, проходить без совета с опытным в этом деле наставником — дело крайне скользкое… и если Бог не даёт кому-либо Сам условия для долговременного уединения, то лучше не оставлять своих ближних (даже если они неверующие), но продолжать искать молитву именно в тех условиях, в которые душа поставлена Богом.

.

Что такое Действия Бога, Запах Духа и Сила Покоя, которые необходимы как в уединении, так и в миру, и без которых — обрести благодатную простоту веры, я считаю, невозможно вообще никому? Как научиться отделять внутри себя Действия Бога — от иных других действий внутри себя?

Вот тут, спотыкаются очень многие.

Многим, может думаться, что ими движет Господь и простота их веры, но на практике, бывает, убеждается потом человек, что (внутренне) им, долгие годы — двигали недобрые силы.

Как научиться не ошибаться?

Ответ прост.

Не ошибаться — невозможно никому, а когда душа перестанет ошибаться и впадёт в руки Бога, простившего её — она будет видеть Действия Бога не только в себе, но и во всём с чем встречалась прежде и с чем встретится и… уже не будет душа задавать никому никаких вопросов, даже Богу. Да и кому(?) что надо будет задавать, если душа в Боге, а Бог — в ней.

Вопросы все отпадают сами по себе, когда душа обретает благодатную веру, а благодатная — это значит дарованная — за непрестанное покаяние.

Говоря просто — тот кто обретает благодатную простоту веры очаровывается Безмолвием и Благостью Бога настолько сильно, что, по видимому, он даже перестаёт просить Бога о чем-либо конкретном, но просит лишь о помиловании и непрестанно, довольно болезненно о себе, кается.

.

.

Почему кается?

В чём кается?

Почему всегда?

Почему болезненно?

И почему — именно, только лишь каясь, душа может впитывать в себя Божественную Спокойную, Блаженную Энергию?

Почему , только лишь каясь, душа может рассчитывать на продолжение внутри неё блаженного близкого общения с Богом?

Почему нельзя иначе?

.

.

Как и большинство верующих, я неправильно начал путь в вере. Я писал об этом чуть выше, но вынужден повториться. Душа думающая что «обучив свой ум, правильно понимать правильное» — она тем угодит Богу, непременно, весьма болезненно, во многом, потом просчитается и жестко ошибётся. Я не знал что мой ум, именно, до бесконечности поражен недоведомым мне злом тонкой гордыни — которая непрестанно искажала и искажает до сего дня, внутри меня СОВЕРШЕННО ВСЁ и ВСЕГДА. Мой безнадёжно испорченный ум никогда не был способен показывать предельно правильное направление моей внутренней жизни и никогда он и не будет к этому способен. Понял я это не сразу, но лишь спустя лет двадцать моей напряженной молитвенной практики. Благодатные наставники мои, мои умственные способности обычно не ставили почти ни во что… чему я долго удивлялся. От меня требовалось лишь многолетнее долготерпение в покаянной молитве. Молитва шла, но видимых успехов не наступало… (то есть, я лет пятнадцать не видел в себе самом изменений к лучшему, что меня сильно раздражало и не раз ввергало в почти безысходное отчаяние). Причем, почти все мои умствования о вере, моими наставниками — подчас, довольно жёстко пересекались, даже тогда когда я спрашивал (казалось бы самое) нужное для своего спасения. О молитве, о смирении и прочее. От меня требовалась, определённая упрямая примитивность на пути моего спасения. Не копаться в себе. Оставить обольщение, что я вообще КОГДА-ЛИБО буду способен понимать себя правильно, но пожизненной молитвой прокладывать свой путь к смирению ума.

Потрясающе… но приближение к Богу настолько упростило мой ум и сделало его столь спокойным, что (непокаянные) мысли, на многие годы напрочь перестали беспокоить мою ментальность. (Не люблю это заумное слово «ментальность», но замену найти сложно). Некоторые аскеты называли ментальность — «словесная сила». Хотя термин «словесная сила» — гораздо точнее и значительно более ёмкий, чем термин «ментальность», но большинству моих современников он ничего не скажет.

Итак, почему душа должна каяться?

Потому что ТОЛЬКО ЛИШЬ покаяние (без излишнего рассуждения о самом себе) упрощает ум. Делает его нищим духом и вводит в Покой. Не в самовыдуманный гордый покой, подобно как у медитирующего, но в Покой Божий. В Покой Вседержителя — который нарушить \или поколебать\ не может уже никто, кроме Самого Бога.

В чём надо каяться?

Вот тут нужна вера. Вера в то что каждый человек невидимо соединен с греховностью всего мира. А раз соединен — значит надо не рассуждать, почему Бог нас такими (ответственными за всё) создал, но каяться. Мы созданы по образу Бога и потому, хотим или нет, но вмещаем в себя весь невидимый мир. Вмещаем не только Бога и Небо, но и греховность всего мира и всего ада. Мы, мистическим образом, соединены с греховностью всей Вселенной. Какими такими заумными рассуждениями можно это объяснить? Да никакими. Вместить истину слов Иисуса Христа «написано в законе вашем: Я сказал вы боги» ( Ин.10:34) мы можем только верой.

Я верил своим наставникам. Мне было сказано так: кайся всегда, «кайся без рассуждения о себе. Просто непрестанно кайся и всё». Несомненно, тут есть определённая доли примитивизации ума. Но необходимость этой примитивизации, в данном случае, может подтверждаться многолетним внутренним опытом.

Каешься — получаешь благодать которую чувствует ясно не только душа, но и самое тело. Не каешься… начинается отступление благодати и Радости в Боге уже нет, да так, как будто никогда и не было…

Опыт — это тоже способ познания. Да. Я могу не знать почему перестав (болезненно и непрестанно) каяться о всём в себе и всегда, я сразу же всегда терял и теряю блаженство живопитания (дыхания душой) Богом. Да и зачем мне знать почему нельзя получить мне благодать как-то иначе? Достаточно мне знать правильное моё внутреннее расположение перед Богом на молитве. А это расположение внутреннее ТОЛЬКО одно: каяться мне надо непрестанно, всегда, болезненно, без рассуждений и именно о всём в себе.

Другие пусть как хотят, а я сделал свой выбор перед Богом.

Мой внутренний узкий, радостный путь к Богу — это жизнь в непрестанном болезненном о всём в себе покаянии, до самого последнего моего вздоха.

.

.

Ссылка для тех кто в силах финансово поддержать автора материала

.

.

.

.

.

.

Июн

08

.

.

fantastic-sunset-hills-flowers-wallpapers_48430_2560x1600

.

.

Антология о лжи и скорби

……………………………….

……………………………….

Антология (греч. ἀνθολογία, дословно «собрание цветов, цветник») собрание литературных текстов сравнительно небольшого объёма.

……………………………….

……………………………….

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка первая)

Ложь…

Думается мне, не всю ли жизнь свою я вынужден печально и пристально вглядываться в бесчисленновидное обличие её?

Не каждый ли день принужден я чувствовать её, ежемгновенно, внутри души моей?

Все годы, что каюсь, пытаюсь выпутаться из цепких навязчивых, крепких (быстрых, тайных и явных, быстро меняющихся) оков её и не преуспеваю. Не преуспеваю — потому что ложь тысячекратно опытнее меня и рождена прежде меня. Рождена дьяволом, падшим архангелом, имя которого… лучше бы никогда не произносить мне в помыслах моих.

Взываю к святым, к Иисусу Христу, к Единому Богу, способному избавить меня от цепей лжи, но ложь столь изощренна в тайном искусстве пребывать во мне, что и она, вместе со мной, взывает ревностно: «Господи, помоги мне..!» Хочу или не хочу, но всегда — я, всего лишь смесь из сокровенной внутренней лжи и боли, боли — которую вызвало к жизни моё отпадение от Бога в Адаме.

Не сказать, что бы молитву мою не слышал Бог.

Вновь и вновь взываю всей душой: «Господи, избавь меня от сокровенной лжи моей…»

Бог слышит. Открывает природу обмана живущего внутри меня, но то что я вижу, точно знаю это, мало кому отзовётся с той же самой ежедневной и многолетней (усиленной Богом) скорбью, что и во мне.

Делаю попытку составить антологию о лжи и скорби, и к чему я стремлюсь призвать читающего?

Стремлюсь призвать познать природу лжи в себе. Не в мире, не в других, но в себе самом и призываю к скорби.

Призываю к ежедневной многолетней, молитвенной скорби о себе самом, потому что без ежедневной пожизненной скорби о СЕБЕ самом — никто не может освободиться от внутренних цепей сокровенной лжи своей.

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка вторая)

.

Как я познал природу лжи в себе?

Как увидел?

Когда впервые встретился с ней?

Духом Бога — познал я (прежде непостижимое для меня) действие сокровенной лжи во мне. Духом Бога увидел я, что сатана стократ хитрее меня и что я стократ грехолюбивее его.

Когда впервые встретился я с ложью внутри себя?

Наверное, с того самого времени как стал видеть мир и учиться жить (и мыслить) неправильно у себя, и у других.

А что для меня не соблазн, когда я весь бываю (временами) охвачен ложью…?

Я до бесконечности обольщен собой и дьяволом. Даже молитвы мои и те слова Божии, что искренне стараюсь понимать правильно — не тьма ли, и не в погибель ли мне?

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка третья)

.

2016-06-08_23-09-29

.

Не люблю заумного богословия, но есть один простой-сложный вопрос, который, эхом, ежедневно и непрестанно отражается на всех мельчайших деталях моей внутренней жизни — на КАЖДОЙ моей мысли и на каждом чувстве. Отражается этот простой-сложный вопрос не только на мне, но и на всем человеческом обществе, и если я встречаю внутри себя (или в ином ком) какую-либо духовную несостоятельность и неудачу, то, я точно это знаю; это… — только лишь от того что люди ничего не хотят слышать и знать о этом простом-сложном событии.

Это простое-сложное древнее событие — отпадение первых людей от Бога, от Его Премудрости, от Его Силы, от Его Благости.

Молитвенно покаянно вдуматься и ужаснуться…

…………………………………………..

…………………………………………..

От бесконечного Бога — невозможно отпасть иначе как на бесконечность…

…………………………………………..

…………………………………………..

Вот откуда «растут ноги» сокровенной лжи и гордыни внутри каждого человека живущего в мире. Душа позволяет себе обольщаться, что уж кто-кто, но она-то… не бесконечно падшая и испорченная… Уж кто-кто, но она-то… не бесконечно слепая и беспомощная… Уж кто-кто, но она-то… не бесконечно грехолюбивая и безумная… Уж кто-кто, но она-то… не бесконечно неисправимая и враждебная Богу… Уж кто-кто, а я лучше других и лучше многих…

Бездонные родники слёз рождает душа моя когда я начинаю думать о себе.

Благодать живого Божиего Покоя входит в душу мою, когда я забываю о благости своей. Мир забыт и я ничего уже не хочу менять в нём. Единственно, о чём прошу: «Господи, всех, кого возможно, помилуй»

Бесконечно падший я.

Бесконечная ложь живет во мне

Непрестанно научен скорбеть я над душой своей.

Над ВСЕМИ свойствами души моей — да пребудет скорбь.

Над КАЖДЫМ чувством и мыслью моей да будет сокровенный плач. Плач этот, пусть укоренится во мне — сокрушением духа, в навыке.

…………………………………………..

…………………………………………..

Плач мой о бесконечной греховности моей — это ЕДИНСТВЕННОЕ ценное приобретение в духовной жизни моей — без которого ВСЁ — ИСТИННО НИЧТО И ПУСТОТА…

…………………………………………..

…………………………………………..

Непрерывное сокрушение духа (непрерывная скорбь именно О ВСЁМ в себе) — рождает мир помыслов, большое терпение в моих ежедневных многолетних скорбях и мир с Богом.

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка четвёртая)

.

Вся война внутри меня, все усилия души моей, вся духовная мудрость моя, все молитвенные усилия к Богу мои, всё это — сосредоточенно в сокрушении духа который направляется ежедневно к непрерывной скорби о той внутренней бесконечной порче и лжи, которая истинно живет во мне всеохватно и непрестанно. Пока я в теле, никогда и ничего не будет во мне неповрежденного бесконечной порчей. Знаю это не сам. Говорит мне об этом Евангелие и Дух Бога. «Без Меня не можете ничего» (Ин. 15:5) Не могу я своей силой или наитием видеть всеохватной сокровенной слепоты, бесконечной испорченности и лжи своей… Если вижу бесконечную порчу в себе самом всегда и скорблю о ней, то вижу её и скорблю о ней не сам, но потому что открывает мне моё падение — Дух Бога.

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка пятая)

.

Сокровенная, нередко тайная от меня, духовная борьба о спасении души моей не прекращается внутри моих: чувств, мыслей и самоощущения, ни на одно, даже на самое краткое, мгновение. Даже во сне я — или Божий, или (по большей части) причастен демонскому безумию и забвению о Боге.

Когда я думаю о своём прошлом, сравнивая его с тем что требует от меня Евангелие и Бог — то ничего кроме скорби, во мне эти размышления не вызывают.

Скорбь вызывает во мне боль и молитву, а внутренние болезни в молитве приводят к Покою.

Уж кто-кто, а я это опытом очень хорошо усвоил. Живой и устойчивый благодатный Покой в Боге, без непрестанной боли о себе самом — я не получал никогда.

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка шестая)

.

Хочу ли знать я, когда я бываю особенно лживым, особо легкомысленным и особенно крайне неправым перед людьми и перед Богом?

Очень хочу и стараюсь всегда помнить что: когда мысли мои о Боге утрачивают внутреннюю всегдашнюю, о всём в себе, сокровенную скорбь, то в это мгновение я делаюсь весь ложь перед всеми людьми втройне и не ложью быть не могу.

Если я говорю или когда-либо говорил кому что о Боге, без сокровенной скорби о себе самом — то я не познал ещё себя, достаточно хорошо, но обольщаюсь в себе весьма и весьма о многом.

.

.

Антология о лжи и скорби (зарисовка седьмая)

.

Хранить непрестанное сокрушение духа внутри себя весьма и весьма нелегко. Вот почему, так мало кого всерьёз привлекут мои (молитвенно, десятилетиями выстраданные) мысли о лжи и скорби, и о бесконечно далёком отпадении всякой души человеческой от Бога. Ещё менее будет тех, кто станет упорно бороться за непрерывное сокрушение духа внутри себя: изо дня в день, из года в год, из десятилетие в десятилетие — пожизненно.

Но что мне до того?

Правда Божия, во все времена, избегала всех тех кто с болью и крайним постоянством — не искал Её.

Правда о бесконечной лжи и скорби, это не моя правда, это — Правда Бога, сказавшего: «Блаженны нищие духом. Блаженны плачущие». Надо лишь: молитвенно, серьёзно и тщательно вдумываться в эти первые две заповеди Иисусовых блаженств. Надо помнить о них, хранить их в себе и не позволять себе роскошь забывать о сокрушении духа, хоть бы и на одно мгновение своей внутренней, сокровенной от всех — жизни.

.

.

Конец и Богу нашему слава, всегда и во веки.

(завершено 10-ого июня 2016 года)

.

.

.

.

5LR2pf5zYPA

.

.

Дыхание Бога

.

Не знает душа моя ничего более трудного, более легкого и более утешительного, чем слышать дыхание Бога.

Куда ни гляну — кругом оно. Мало кому дано ясно видеть его, хотя оно рядом с каждым… Дыхание Бога приходит в тишине мыслей. Приходя, оно сжигает все мои тревожные думы. Становится так покойно на душе — словно Царствие Небесное наступило прямо сегодня. Дыхание Бога — в приветливости и в неприветливости этого мира. Приветливость учит благодарить и радует. Неприветливость невольно побуждает не искать утешения ни в чём земном, но лишь в живом общении с Богом.

Не знаю почему, но не люблю я, ставшую привычной, дорогу в храм причудливо петляющую по пустынным улицам провинциального города Макарьева, где вынужден, волею судеб, временно, жить. Снег только что стаял. Зеленой траве ещё не повелел Бог радовать душу. То там, то тут, обильно разбросан мусор, густо перемешанный с нанесенной весенними ручьями грязью. По дороге только и смотри, чтобы не измарать ноги в свежих собачьих экскрементах. Сыро. Ветрено. Уныло. Неприглядно. На бедность российской провинции, с улицами похожими на помойки, смотрю едва ли не всю свою жизнь, но не могу привыкнуть к этому вопиющему безобразию… Спрашиваю идущего рядом Ангела-Хранителя: «Почему это вековое неприличие так щедро разлито по Российским глубинкам? Почему так больно смотреть на искалеченные старостью и нищетой улицы, дома и людей? В чём смысл этой боли?»

Слышу тихий ответ внутри моих мыслей: «Эта боль призывает тебя не привязываться ни к чему на земле». В душе возникает потребность более и более углубиться в молитву…

Макарьев… город Макарьев.

В названии этого города я слышу дыхание Бога — особенно для меня. Дело даже не в том что название города берет своё начало от имени православного пустынника монаха и чудотворца Макария Уженского и Желтоводского, а в том что… (ну кто бы в это поверил?), но рубашку к моему крещению, подарил мне иеромонах Макарий на Алтае. Крестили меня, с этой рубашкой, в Калужской епархии в день преподобного Макария (1 февраля по нов.ст.) так уж совпало. Потом, я увлекся учением Макария Великого. Стал так много думать о его наставлениях, что твердо отказался от священного сана и от монашества, но вернувшись на Алтай, удалился на уединение в горы. Потом жизнь моя сложилась так что я, пожив недолго в Макарьево-Унженском монастыре, был вынужден снять квартиру в городе Макарьеве. А совсем недавно, в день памяти Макария Калязинского, пришел к духовнику с разговором который, возможно, изменит мою жизнь навсегда. Я решил не отказываться от принятия священного сана.

Вот что интересно. Когда иеромонах Макарий дарил мне свою рубаху, я никак не думал что я в ней крещусь, да ещё в день памяти Макария Великого. В Макарьев монастырь меня занесло не по моему выбору, но так получилось. В город Макарьев переехал просто потому что больше негде мне было завершить обучение моих детей. А когда, после разговора с духовником о принятии сана, я заглянул в календарь, то опять увидел имя Макария (Калязинского) чудотворца.

(примечание. В рукоположении мне было отказано впоследствии)

Не дыхание ли это Бога? Столько личных важных событий прямо связанных с именем «Макарий»…

Захожу в храм.

В храме, Дыхание Бога слышит моя душа, наиболее отчетливо. Оно всегда где-то там, в вышине куполов есть. Если прислушаться — отчетливо чувствуется Милость. Давно заметил. В храме с высокими сводами, малейшее движение тела и даже души, как-то особо отчетливо отражается от стен, так что даже дышать (и думать) хочется сдержанно. Очень не люблю посторонних разговоров в храме. Даже если говорить шепотом, то шепот, отзвучивая, так значительно начинает прибавлять в громкости, что может мешать молиться всему храму, а может и всему Царствию Небесному.

Нет, конечно же… шепот одного небрежного христианина не остановит в Царствии Бога молитв о всем мире, но всего-лишь не даст ему самому слышать и чувствовать силу этих Небесных молитв…

Дыхание Бога… слышу тебя, живу тобой, жду тебя. Всё богатство и всё разумное стремление моей души и тела — это ЛИШЬ к Дыханию Бога.

Дыхание Бога — не потерять бы мне тебя… ведь утратив возможность слышать и чувствовать внутри себя Дыхание Бога, как христианин я — умираю.

Прибывает народ. Священник читает молитвы… Становлюсь к исповеди. Передо мной стоит девочка, лет восьми. Живой, видимо, характер у неё. Хочется скорее исповедаться. Неспокойно смотрит по сторонам. Пока смотрит, вперед неё проходит к аналою старушка.

— Блин! — громко искренне, вслух, сокрушается девочка. — Только хотела пройти и вперёд меня уже кто-то…

Дыхание Бога… ты и в этом.

Слава Богу, есть кому прийти в храм и есть кому сказать искреннее детское: «Блин».

Исповедуюсь. Причащаюсь. И, в который уже раз, улетаю душой в то место где нет: ни времени, ни страхов, ни земных образов.

Чисто там… Без óбразно. Безмысленно. Покойно. Надёжно.

Несу это в себе и уже не наносит мне боль этот мир.

Не наносит боль, потому что мне дано, до следующего причастия Тела и Крови Иисуса Христа — отчетливо и ежедневно слышать внутри себя — Дыхание Бога.

.

.

Ссылка для тех кто в силах финансово поддержать автора материала

.

.

.

.

Май

25

.

.

lIZb1gSGl5A

.

.

Будничное размышление

.

Будничные мысли мои ежедневно печальны. Печаль моя открывает мне немощь моего разума. В печальных буднях моих вызрело молитвенное безмолвие, внутри которого — Бог.

Безмолвием рассудка…, смирившимся с участью не быть собой, я встречаю неизбежную смерть моего духа перед Богом.

Бог сжигает меня Своей Любовью. Сжигает без экзальтации. Сжигает, не вызывая чувства удивления во мне. Сжигает Тихо. Сжигает, потому что ничто моё, недостойно быть пред Его Величием.

Безумные ищут истину во многом, но лишь тот кто убит Духом Бога, понимает, что истина Христос и что, даже читая и повторяя Евангельские истины, можно погибать в самости.

Господи. Не сам, но Духом Твоим оглядываю всё прошлое своё и не нахожу в нём ничего, что бы не требовало полноты покаяния.

Не кается во всём в себе — лишь тот кто видит себя собой, но не Духом Бога. Тот же, кто видит себя Духом Бога — кается во всём: прожитом, написанном и передуманном. Кается непрерывно, омывая покаянием данным ему от Бога и само своё покаяние.

Моё покаяние перед Богом ничто. Знаю это, но ни в чём ином душа моя не способна уже обрести покой, как только в молитве и раскаянии. Дела добрые мои. Если они даже и были, но коль скоро я делал их без болезненной молитвы о всём во мне, не напрасно ли делал я их?

Бог знает цену всем моим поступкам и всему пережитому, и выстраданному мной. Истинно, Бог открывает мне это, всё содеянное мной — полное ничто перед Ним.

Им одним дышит душа моя. Его Одного желает слышать. А Бог, если и говорит с человеком, то более не словами о Себе или о Его Воле, но безмолвием рождающим Силу Любви. Сила же Любви рождает Счастье молчать перед Ним.

Что такое молитвенное безмолвие?

Это когда ты молчишь, но Бог действует в тебе не нуждаясь: ни в твоих словах, ни в гордых твоих прошениях.

Многим людям слова видятся важными, но в душе успокоившейся в Боге, слова умирают вместе с прошлым.

Прошлое человека — боль. Та самая ежедневная будничная боль, что томит почти каждого из живущих на земле сокровенно.

Бог, в Милости Своей, убирает из души моей все её воспоминания о прошлом, чтобы душа могла родится в новую Жизнь. В Жизнь полную Радости. В безмолвную покаянную, молитвенную Жизнь — в которой нет будничных размышлений.

.

.

Комментарий к «Будничному размышлению»

.

На одном из форумов задали такой вопрос: Сергей, можно вас спросить? Мне непонятно, почему вы написали такие слова «… лишь тот, кто убит Духом Бога …» Ведь Дух Божий животворит человека, но не убивает …

.

Мой ответ.

Господь сказал: «если семя не погибнет, не даст плода».

Весь неуспех в духовной жизни и всякое обольщение и впадение в ересь происходит именно от того что человек не хочет погибнуть (как бы) душой перед Богом, но пытается вступить с Богом в общение в своём прежнем, гордом, падшем состоянии.

От этого, как учил меня мой духовник, душа должна отдать кровь и принять Дух. То есть преобразиться, погибнуть и стать новой тварью. О этом преображении много говорится у святых отцов. Это не моя личная идея, но общее мнение церкви.

Современному же человеку подчас не хочется преображаться перед Богом, но хочется оставаться таким каким был прежде. От этого не происходит реального общения с Богом, но только воображаемое «общение».

Процесс преображения и умирания духа человеческого в Духе Бога — обычно не бывает быстрым, но на это требуются десятки лет особого терпения в молитве, до времени, не преображенной. Когда же душа преобразится, то в ней всё, кардинально изменяется. Отступают страсти и молитва становится уже не в тягость, но безтрудной и доставляет душе большое утешение. Человек приходит в такое состояние, что он уже не может не молиться и не может не помнить, и не благодарить Бога.

Так что… «быть убитым Духом Бога» — это ЕДИНСТВЕННЫЙ путь к особому приближению к Богу и другого, возможно, просто нет.

.

.

.

.


.

.

2016-04-21_16-07-19

.

.

Мирная ектения

.

……………………………….

……………………………….

Предисловие

.

Почти двадцать лет не решался озвучить это, некогда пережитое мной удивительное событие — более других обратившее мою душу к храмовому богослужению. Внимательный православный читатель поймёт почему я так долго молчал. Причина проста. К явлениям Святых Ангелов, православные, традиционно (и это правильно) относятся с недоверием. От себя же, хочу сказать, что это явление не удалило меня от храма и от Церкви, не дало мне чувства исключительности и некоей особой значимости, но наоборот, значительно смирило и приблизило к уважению всего того что читается, и поётся в наших храмах. Это явление Ангела открыло удивительную, совсем мной в те годы неподозреваемую, бездонную глубину привычных богослужебных молитв.

……………………………….

……………………………….

Мирная (или великая) ектенья… кто из верующих не знает эту ектенью наизусть или же почти наизусть?

Состоит она из одиннадцати прошений в которые органично вплетается прошение о «Патриархе, правящем епископе, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех»

……………………………..

……………………………..

1. Миром Господу помолимся.

2. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

3. О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

4. О святом храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в он, Господу помолимся.

5. О Богохранимей стране нашей (Росийстей), властех и воинстве ея Господу помолимся.

6. О граде сем, (или о веси сей) всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся.

7. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

8. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помолимся.

9. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

10. Заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.

11. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу Нашу Богородицу, и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувши сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

……………………………..

……………………………..

На службах, едва ли кто задумывается о том что в древности ектеньи не разделялись на отдельные (канонически утвержденные) прошения, но они произносились как цельная импровизированная молитва епископа, которой вторил молящийся народ. Хора, как такового, не было, но Дух Божий, вольно касался души епископа во время богослужения и душ молящихся с ним. Дух правил и епископом, и людьми. Эти боговдохновенные простые времена веры — давным давно прошли. Сейчас, текст прошений ектений утвержден до последней запятой… Считаю, это очень правильным. Но вот двадцать лет назад (весной 1996 года) я думал иначе, пока не произошел со мной удивительный случай — в корне изменивший моё отношении к православному богослужению.

.

(Примечание автора. В древности, по малочисленности церкви, то что мы именуем евхаристией — мог совершать только епископ. Обрядовая сторона и тексты богослужений тех времён, безнадёжно утрачены)

.

Сильное брало меня в тот год сомнение о правильности православных обрядов. Многое казалось излишним мне в них. А потом почему-то «заклинило» на прошении о «соединении всех Божиих церквей во всём мире». Ничего я не мог понять… Зачем ввели такое неразумное прошение? Ни дать ни взять — экуменизм какой-то… Спросил у священника, а тот, как нарочно, честно признал, что и сам не знает о каком и с кем «соединении всех» надо просить во время богослужения. Ответ священника сильно удручил меня. В те годы я был эмоционален и скор на поспешные выводы. Бурча как «паровоз» что-то раздраженное и недовольное себе под нос, я ушел, по обычаю, на прогулку в горячо любимые горы.

Горы и уединение почти всегда успокаивали мою душу.

Шёл я в тот день и думал: «Вот где должно быть настоящее православие. Вот где истинная вера. В молитвенном уединении. А в храме что…? Диакон, скороговоркой читает прошения на службе! Ум не успевает ничего толком расслышать, а не то что осознано помолиться о сказанном… Священник не смог объяснить о каком «соединении всех во всём мире» верующие должны молиться…. Священник…! То же мне… священник. Да к чему вообще такие службы? Не службы, а насмешка над Богом и людьми…»

Не похвалюсь я явными видениями Святых Ангелов не перед кем, но тот, памятный для меня день, был единственным исключением в моей жизни. (Сейчас мне 50 лет, тогда было 30). Увидел я Ангела идущего рядом с горной тропой и сильно удивился. Ворчал, как недовольный, неизвестно кем обманутый, лох… вслух ведь недовольно ворчал…, и вдруг — Ангел!!!

Оторопел я. Испугался. Замолчал и ничего не мог сказать.

Сила Святого Ангела так властно коснулась меня, что я не то что внешне, но даже внутренне онемел.

.

Ангел смотрел на меня.

— Не нравятся порядки в Храме?

От стыда я не знал что сказать…

— Знаешь…, почему не нравятся?

Кроме молчания, я не знал что ответить.

— Потому что сбылось на тебе слово Божие: «огрубело сердце твоё, ушами с трудом слышишь»

.

(Примечание автора: (дословно Матф. 13,15) огрубело сердце людей сих, ушами с трудом слышат и глаза свои сомкнули)

.

Потрясённый его допросом я молчал.

— Начало вечерней службы тебе не нравится или же литургии?

Конечно же, современным православным сложно поверить в то что описываемое мной правда. Подумают, я впал в демонскую прелесть. Хочу заметить. Для того чтобы осудить меня в прелести — ум не нужен. То что я опишу ниже, надо читать сердцем.

«Начало литургии мне не нравилось или начало вечерни?» — подумал тогда я про себя. «Да какая разница? Зацепившее меня прошение о «соединении всех церквей» и там, и там есть. Вроде Ангел, а вопрос задаёт пустой». Хотел было сказать ему что-то о начале литургии, но он протяжно запел диаконский возглас начала её. Думаю, так он ответил мне на мои мысли.

Но что это было за пение!!!

«Благослови-и, Влады-ы-ы-ко-о-о….»

Не скажу что голос его взлетел в Небеса. Нет, он не взлетел, но раскрыл Небо и опустил Его на грешную землю. Ангел поднял правую руку к Небу, один к одному, повторяя позу диакона при начале литургии оглашенных, но в руке его не было ораря. Позже я прочитал что дьяконский орарь символизирует крыло Ангела. Понятное дело, зачем(?) ему нужен был символ, когда невидимые крылья его, итак были всегда при нём.

Пение начального возгласа так захватило меня, что я остановился как вкопанный и едва-едва был способен видеть земной мир вокруг. Ум мой раскрылся. Я ясно почувствовал Силу Бога благословляющую начало литургии, почувствовал Её так ясно и отчётливо — как никогда прежде.

«Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа, и ныне и присно, и во веки веков» — на непрерывной исонной ноте раздалось откуда-то сверху…

(Примечание автора: (исон — от др.-греч. Ἴσος — ровный, одинаковый, неподвижный)

Никаких видений при этом я не увидел, но лишь почувствовал Силу Великого Вечного блаженства изливающегося сверху на землю.

Как ни старался я сдержать себя тогда, но слезы градом полились из моих глаз.

Упав на колени я бросил рядом с собой заплечную походную сумку с едой. Слезы захватили всю мою душу и всё моё бедное тело. Многое отдал бы я в тот день, чтобы пение это никогда не завершалось, но мне нечего было отдать Богу тогда, да и сейчас нет во мне ничего хорошего. Но как кто-то правильно заметил: «Я плохой человек, но то что я говорю о Боге — правда»

Невозможно передать как может коснуться души и властно войти в неё голос Бога. Чувствуя Силу Бога — невозможно думать ни о чём земном, но душа делается как безумная и плачет. Я плакал горько. Ясно осознавал недостоинство чувствовать сладость того блаженного Покоя что неожиданно в тот день был открыт мне свыше.

Ангел, тем временем, спокойно продолжил петь.

1. Ми-иром Го-осподу-у помо-о-олимся-а-а

Традиционного хорового ответа: «Господи помилуй», я ни разу, во всё время пения Ангела не услышал, но слова его прошений, производили во мне невероятно сильное действие!

Миром…

Ясно открывалось мне, что Богу доходчивее молиться не одному, но с верующими в храме, именно — всем миром. Единодушную общую молитву Бог скорее примет, чем молитву одинокую. Не для всех это обязательно — есть ведь и пустынники. Но так было сказано лично мне.

Господу…

В этом слове, раскрывалась внутри моей души такая особая любовь и близость к Богу, который словами вряд ли можно описать. Это было живое чувство. Словно Господь был рядом. Жаль, но как бы не старался, повторить это чувство особой близости к Богу, сейчас, я уже не могу. То что было дано тогда — сейчас отнято.

помо-о-олимся-а

Вся душа моя устремлялась ввысь. Молилась как никогда. Ничто не мешало молитве. Думается мне, что не я молился тогда Богу, но Ангел сам раскрывал во мне те чувства что спали во мне каменным сном всю мою «сознательную» жизнь.

2. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помо-о-олимся.

Продолжал петь Ангел. Я ясно осознавал: если Бог не даст мира свыше, то молиться о своём спасении никто не сможет и даже не будет думать он о молитве. Мир свыше — это всё для человека. Как же ясно я осознавал это тогда!

3. О мире всего мира…, благостоянии святых Бо-о-ожиих церквей (и соединении всех в Господе) помо-о-олимся-а. Пропел Ангел. И ту я всё понял. Ангел добавил в прошение всего лишь одну букву и одну изменил, и всё стало ясным и понятным мне. Соединиться мы должны в Господе, и не с кем попало, но с теми с кем соединит Господь.

4. О святом храме сем, и с верою, благоговением и страхом Бо-о-ожиим входящих в он, Господу помо-о-олимся. В этом прошении Ангел сделал акцент в трех местах: «о храме сем» — означало грешное тело моей души и храм земной церкви одновременно, «Божием» — значило что Страх Божий должен быть не выдуманным мной, моей фантазией или моей гордыней, но именно «Божиим», то есть, исходящим непосредственно от Самого Бога и Богом чтобы он действовал в моей душе. Входить же в земной православный храм и в свою душу, надо заранее со страхом Божиим. То есть, страх Божий надо запасать заблаговременно, не ожидая пока он появится в храме. Если не следить за собой в мелочах, то ни в храме земном, ни в храме души — сердце на молитве не оживёт, но будет — пень мнём и горб… гробом…

Ангел не останавливал прошений, чтобы пояснять мне что-то подробнее, но в уме моём, всё что я сейчас описываю, так долго и неуклюже — раскрывалось много быстрее обычного.

5. О Богохранимей стране нашей (Росийстей), властех и воинстве ея Господу помо-о-олимся.

6. О граде сем, (или о веси сей) всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помо-о-олимся.

7. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помо-о-олимся.

8. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помо-о-олимся.

9. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помо-о-олимся.

10. Заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благода-а-атию.

Мерно продолжал петь по порядку все прошения Ангел смотря наверх. И я понимал, что так читать ектенью как читал её он — я, к сожалению, никогда не смогу. Каждое слово его пения отзывалось внутри меня отчетливо, ясно, с теплотой к Богу — необыкновенной. Если бы мы слышали такое пение в храме — ни один человек не удержался бы от многих, облегчающих душу — слёз.

Последнее же прошение его: 11. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу Нашу Богоро-о-одицу, и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувши сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предади-и-им… отозвалось во мне так сильно, что я сразу же понял, по чьим молитвам мне было дано услышать это… По молитвам Заступницы нашей Матушки Богородицы. Как же тепло и даже горячо пропел Ангел и особо выделил это слово Богоро-о-одицу!!! До сего дня звучат во мне отзвуки этого голоса… голоса Ангельской любви к Ней.

И тут я впервые услышал голос хора, ответившему положенное: «Тебе-е-е, Господи»

«Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение. Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков» (заключительную молитву священника Ангел пропел исоном сам)

И вот тут со мной опять произошло что-то необычное.

Я отчётливо понял. Слава за все добрые дела на земле, не может принадлежать никому — кроме единого Бога, в Троице славимого. И стало мне так тогда хорошо. Слезы высохли. Боль ушла. На душе было так тихо и так покойно, словно мою душу кто-то надолго омыл от всех её страданий.

В тот день я понял.

В жизни много можно испытать разной скорби, но если Бог приблизится к тебе хоть на несколько минут, явит тебе Милость Свою, то в эти минуты ты забудешь все свои горести, все болезни, сколь бы долгими и сложными они ни были, но прославишь Бога открывающему душе Себя Живого.

.

.

После сказанного

.

Иногда думаю…

Вот живём мы…, жестоко, порой, едва ли не повседневно, замученные суетой да бытом… Полезно ли нам читать о явлениях Ангелов Святых грешным людям? Нужно ли кому это?

Нахлынет отчаяние… мол: «осмеют, не поймут, осудят, не смогут вместить и подобное прочее злое», а потом словно скажет некто тихо… «пусть хоть один задумается о Боге Живом… пусть хоть ненадолго, пусть задумается лишь на время чтения твоего воспоминания, то уже, малая капля милости Божией капнет и на весы твоей жизни…» А может кто-то смилуется и помолится о грехах недостойного и ежедневно жестоко обольщаемого демонами, Сергия, то не будет ли мне двойная польза? Ведь молитву, за таких прельщенных как я — непременно примет Господь, как Милость Свою ко мне.

.

.

По просьбе читателя (добавляю описание внешнего вида Ангела)

.

Простое длинное, легкое, светлое платье с поясом и узкими до запястий рукавами. Никаких узоров и украшений ни на платье, ни на руках, ни на ногах не было. Ноги босые. Лицо более мужское, чем женское. Волос вьющийся, синевато светлый. Глаза грустные. Цвет лица сложно описать. Это как смесь тумана синего и белого. Рот был спокойно сжат даже когда он говорил. Его речь не сопровождалась движениями губ. Движения спокойные, ровные. Крыльев я не видел.

Вот, пожалуй и всё.

.

Пресвятая Богородица, спаси нас.

.

Ссылка для тех кто в силах финансово поддержать автора материала

.

.

.

.
.
.

Все права защищены © 2016 Единства.ру | Thanks: Uzforyou